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是诗人,淫虫还是法王 ? 說說達賴六世仓央嘉措

是诗人,淫虫还是法王 ? 說說達賴六世仓央嘉措

赖喇嘛是前西藏的政教领袖, 这个位置是在任达赖死亡后再去找一位所谓的 “转世” 来继承, 所以自古至今己传了 14 世, 这种号称是同一人转世的说法是一种荒旦不经的愚民手段, 而其号称法王的说法更是正信佛教徒之间的一个大笑话.以下辩正明白的告诉世人, 西藏密宗喇嘛教并非清净的佛教, 它只是一支套用佛教名相而立的性力派愚民地方宗教, 信佛的人士千万看清楚, 切莫受骗上当, 人财两失.


从电视剧「步步惊心」来谈修淫慾双身法的达赖六世仓央嘉措

(真心新闻网採访组台北报导)有名的电视剧「步步惊心」主题曲「一念执著」,是引
用修双身法的达赖六世所作的情诗;而电影主题曲「最好不相见」,亦
是号称「持戒清净」的黄教格鲁派,其领导人达赖六世「法王」的作品。

达赖六世仓央嘉措这首诗写道

第一最好不相见,如此便可不相恋。 

第二最好不相知,如此便可不相思。

第三最好不相伴,如此便可不相欠。

第四最好不相惜,如此便可不相忆
。】

第六世达赖喇嘛确实是个写情诗高手,但他同时也是密宗男女双修的高手,足跡遍布当
时拉萨的风月场所;希望社会大眾不要被蒙蔽了,要认清西藏密宗喇嘛教的本质就是男
女双修,这位达赖喇嘛更是其中高手。在《末代达赖─性交教主的悲歌》这本书的第23
~44页有介绍达赖六世,在这裡我们稍微简单介绍一下:

1.从歷史事实上来看,达赖六世喜爱与女人们性交是出了名的,与他修双身法性交的女
人几乎遍布全城;而他自己也丝毫都不隐讳这件事,例如他在诗中自己这麼说:

---当我在布达拉宫,

---人们都称我為「纯洁海洋」大师;

---当我在城里街头游荡,

---人们都称我為娼妓王子


(参见John Stevens的Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern,
1993)




2.关於达赖六世的其他事蹟,在《剥开上师偽装的外衣—性、暴力、侵害及开悟》这本
书第二十二章中有介绍达赖六世是怎麼样的人物。作者说:

【据说第六世达赖喇嘛……不适任,爱过很多女人,并且喜爱赌博及喝酒。﹝作者:
Sumner Carnahan,书名:In the Presence of My Enemies,出版社:Heartsfire
Books(美国圣塔菲),出版日期:1995﹞

他连一位完全被认可的僧侣该遵守的规则都不遵守。他平常有喝酒的习惯……

不顾西藏喇嘛及僧侣神圣的风俗习惯;一开始非常的照顾他的头髮,之后便开始喝酒、
赌博,到后来没有一位女孩、已婚女人、美貌的男人或女人,能够逃过他不受控制的淫
欲。﹝作者:Patrick French,书名:Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost
Land,出版社:Alfred A. Knopf(美国纽约),出版日期:2003年﹞】

3.我们看另外一段记载,就知道古西藏的人民在第六世达赖喇嘛的统治下,已经到了迷
信的程度,同时我们也可以看到这位性交教主的心,已经沦落到性氾滥、性变态的地步
,例如:

【有一位早期的达赖喇嘛,他爱女人的嗜好是特别出名的。当时民眾只要家裡有女儿有
获得被达赖喇嘛透过性交来传授信仰的殊荣,一般的作法就是在他们住家的上方要升起
一幢旗子。据说城裡的旗子在风中满天飘扬。 ﹝作者:Mariana Caplan,书名:Do
You Need a Guru,出版社:Thorsons(英国伦敦),出版日期: 2002年﹞

那位第六世达赖喇嘛仓央嘉措生於1683年,死於1706年,生活在以农业為主的传统西藏
。那距离现在只不过才几百年而已。….....(作者:Mark Ellis,文章名称:"Dalai
Lama: I’ve Missed Sex" ,The Mirror报纸,日期:2003年7月29日)」)】

4. 法国歷史学家Gilles Van Grasdorff所撰写的《歷代达赖喇嘛祕史》这本书提到第
六世达赖喇嘛,1697年他十五岁的时候,就来到了布达拉宫。很快地大家发现他只对女
人感兴趣,他除了继承前几任达赖喇嘛的性交教主的宝座之外,根据歷史记载,他还是
个写情诗的高手。作者在书中提到他:

【对修道的学习越来越抗拒。他唯一感兴趣的是时轮经裡的性仪式。他十四岁便开始
与多位十岁的女孩共修时轮金刚灌顶;这些女孩一直到二十岁為止都被视為身上具有正
面效果的能量。】

【1702年,仓央嘉措才刚刚满十九岁。他的初恋情人离开他了,不过从此以后,这位达
赖喇嘛不断地与妓女和酒馆侍女发生关係。】

【君主(译案:指第六世达赖喇嘛)马上就注意到摄政者Sangye Gyatso也在那裡;随
著岁月的流逝Sangye Gyatso已成為他夜晚共同放荡的同伴。这又是一个很漫长的夜晚
;像这样的夜晚不难看到第六世达赖喇嘛詮释他自己撰写的剧本,或詼谐地朗诵归依三
宝的改编文;所谓三宝就是佛、法、僧,指的就是教导者、教导的内容以及僧团;据说
这篇改编文的作者是竹巴袞列 (Drukpa Kunley) :

我归依老人已变乖的阴茎;阴茎的根已枯萎了,犹如一棵枯死的树一般翻倒著。

我归依老妇女鬆弛的阴道;阴道已经败坏了,无法进入,犹如一块海绵一般。

我归依年轻老虎阳刚的闪电;闪电很骄傲地竖立著,不畏惧死亡。

我归依少女的莲花11,以大喜乐12的巨浪灌满她,并帮她解除心中所有的羞愧和压抑

…。】13

看了修双身法的达赖六世这麼多之双修事绩,相信大家应该会了解到,若亲近修双身法
的藏传喇嘛教绝对是令人「步步惊心」的事情,也绝对会「步步沦陷」於男女双修的密
宗教义中,希望社会大眾能够早点认清这个事实,远离修双身法的喇嘛教。(採访组报
导)20130414




1.此诗乃《西藏文化谈》编译者耶律大石摘译达赖六世诗作之一段。(《西藏文化谈》
,〈楔子(序)—也说六世达赖仓央嘉措逸事〉,正觉教育基金会,2008.3初版,页1-
2)。(原著Trimondi《达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治》Der
Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen
Buddhismus)

2.《剥开上师偽装的外衣》,第二十二章,页177。

3.《剥开上师偽装的外衣》,第二十二章,页177。

4. 我们从达赖在书中常说明必须要双修性交,可知这些女人乃是被欺骗的对象。其实
这些喇嘛都是性侵害者,只是有的用「邀请、压迫、诱拐、欺骗、威胁、逼迫」,我们
不仅要反问读者:您希望被误导吗?

5.原书所引网址:http://www.mirror.co.uk/news/all ... -SEX-name_page.html

6.《剥开上师偽装的外衣》,第二十二章,页177。

7.《时轮经》相关谭崔性交的内容,请参考《末代达赖》本书后面第二章的举证。




8.《歷代达赖喇嘛祕史》,第五章,页79。

9.《歷代达赖喇嘛祕史》,第五章,页81。

10. 一位活跃於不丹的僧人,据说他一生与三百多位女性发生性关係。

11. 以达赖喇嘛為首的藏传佛教喇嘛们,在他们的秘密术语中,所谓的莲花,就是女性
的性器官阴户。如学者书中说明:【随著双身修法的出现,加之这种修法只由师徒单传
,不做公开宣讲,因此又產生一系列象徵性的、為修法时使用的秘密术语。如以「金刚
」表阳具,以「莲花」表阴户,以「入三昧耶」表男女事,等等。双身修法和大乐思想
来自印度教的性力派。】李冀铡㈩櫨R康编著的《西藏佛教密宗艺术》,外文出版社(
北京),1991年第一版,页34。详图请参阅附录五B.达赖喇嘛生殖崇拜性图腾。

12. 大喜乐就是性高潮时的明光境界。达赖喇嘛说:【而最强的感受是在性高潮的时候
,这是大乐的修习之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。……性高潮时,因為明光
出现的经验较持久,因此你较有机会加以利用。】(杰瑞米.海华、法兰西斯可.瓦瑞
拉编著:靳文颖译,《揭开心智的奥秘》,眾生文化出版有限公司,1996.6初版,页
147-148)。

13.《歷代达赖喇嘛祕史》,第五章,页82-83。
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