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达真堪布:佛依因缘度众生




    佛有法身佛和色身佛,色身佛是从法身佛当中显现出来的。色身佛分两种:化身佛和报身佛。报身佛是八地以上的菩萨才能看见,化身佛是普通凡夫也能见到的,但是见到的相也都不一样,有清净的也有不清净的。





    化身佛有五种,其中有清净化身佛,还有不清净的种种化身佛。但是化身佛是应机说法度众生,要看众生的根基、因缘有没有到。因缘到了,佛就出现了。比如,额巴拉比丘尼出家前非常绝望,想自杀,这时释迦牟尼佛出现并度化了她,最后她在佛门出家成就了阿罗汉。





    佛有时候需要以人的形象来度化众生,有时候需要以动物的形象来度众生。若是众生的因缘不到,即使是佛也无法度化。





    有些人觉得佛肯定是很神秘的。讲法的、能吃能睡觉的那个人不可能是佛。这就是误解了佛的意义。佛度众生时,如果度人类,就以人的形象来度众生,这个时候肯定跟人一样。当时释迦牟尼佛也和人一样,有吃喝拉撒。动物里有没有佛?有。要度化动物世界的众生,佛不可能显现人的形象。他要度化一只老虎,肯定以老虎的形象出现。魔鬼里也有佛,如果要度魔鬼,要以魔鬼的形象来度化,否则无法度化。





    但是度化众生的能力,要在因地的时候修行的,等到成佛了才有这个能力。若是因地不修,果地的时候就没有,也是不圆满的。度化众生的机缘到了还是没到?众生以什么形式度化?是示现为人、动物还是魔鬼,要看众生的根基。这些形形色色的方式需要在因地的时候修炼、行持,成佛的时候没有这些念,是任运自成的,自然就显现了。





                              ——摘自现观庄严论讲记(五)
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