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达真堪布:怎样才能分秒必争?




    现在社会上学佛的人很多,但大都是不如法的。你可以少学点,少做点,但是尽量如理如法。如果这次不如理、不如法,就下决心,下次一定要做到如理如法;若下次还没有做到,就再下决心,看其后的表现,一定会成就的,否则很难。





    一天天,一年年,时间如流水般一去不返,但相续有没有变化,有没有解脱,内心里有没有烦恼、痛苦,自己最清楚。内心没有烦恼痛苦,就是解脱,与你身在何处,拥有何种条件、是何种身份都没有关系。也许有些人不理解,没有权力与财富,一无所有,怎么能快乐呢?不可能吧!这是世人的观点。





    一无所有照样会快乐!在藏地,尤其是深山里的修行人,如理如法学修,他们内心的快乐是无比的、永恒的,没有一丝的烦恼和痛苦。比如,密勒日巴尊者一无所有,从世间的角度讲,没有比他更可怜的人了,因为他到了衣不遮体、食不果腹的地步,身上长出了毛,分不清是动物还是人。吃的是野菜,喝的是凉水,但也没有闹肚子,没有感冒。





    相比之下,我们的毛病太多了。什么“不能喝凉水,不能吃凉的东西,否则会闹肚子……”这都是心理作用。现在的人,尤其是内地人毛病多得很,这样不行,那样不行,把自己娇惯成非常脆弱的人。





    远古时,人类跟深山里的动物一样,没有房屋可住,一无所有……但没有车子同样能走,所穿衣服不像现在人,一年四季、一天内频繁更换,同样能生存。而现在的人要的太多了,否则就不能生存。这都是我们自找的。为了满足自己的欲望,追随时尚,把自己弄得“头破血流”,喘不过来气,都是自作自受。





    暇满的人身特别难得,我们却得到了,那怎样珍惜?就是精进学修,让自己解脱成佛。但寿命是无常的,若不分秒必争,随时随地都有离开这个世界的可能,那时没有丝毫的把握。临终的时候,关键的时候,其他问题都不是问题,面对死亡才是极大的问题!面对来世才是极大的问题!死亡来临时我们有把握不堕落恶趣吗?只在乎眼前的蝇头小利,却不知以后、明天会发生什么,何时会离开这个世界,离开时会是何种状态。





    寿命无常,必死无疑,有生就有死,有一天肯定会死的,不可能长生不老。但我们修行卡在哪里?卡在死期不定上。这个道理我们没有弄明白,没有深信,所以导致了修行不精进,没有成就。





                                  ——摘自《修心七要》讲记2
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