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吃人与被吃:“全盘皆输”的《如懿传》


如果你想看爽剧,放过《如懿传》吧,它只会让你着急——女主如懿“撕”得漫不经心;无人像魏璎珞那般每天打一只怪,升一次级;众多人物特写与空镜头让剧的节奏变缓;对于宫斗的前因后果,它只轻轻带过,并不会用台词一五一十展开案情回顾。



更重要的是,这部剧的基调是丧的。女主角如懿是一个世俗意义上的失败者,她的下场是“弃妇”,是实质上的 “废后”。后宫群芳,更是一个接一个或抱憾惨死,或郁郁而终。对于此剧的观众而言,并没有什么光明前景在最后几集等待着。

既然如此,《如懿传》的看头在哪里?

周迅说过这样一段话:



“我希望观众能够从看《如懿传》这个角度去看……你看到宫斗有多残酷,而不是去学习。”

《如懿传》捏出千姿百态、精致水灵的人物,再让其千篇一律枯萎于后宫——其甚至不惜用女主角的凄凉收场,来完成它的目的。

什么目的?

——控诉。控诉荒谬的后宫,控诉“吃人”的年代。

这样的控诉,在其前作《甄嬛传》里并非没有体现,但由于甄嬛是世俗意义上的最终赢家,这种赢的喜悦冲击着观众,于是焦点被转移,控诉也被模糊掉了。

现在轮到《如懿传》。它干脆用一种“全员皆输”的方式来反问观众:在这样一个封建宫廷里,真的存在最终赢家吗?



“全员皆输”

《如懿传》剧集更新近半,让人又爱又恨的高贵妃下线。高贵妃走了,下一个是谁?皇后?金玉妍?纯妃?《如懿传》尽力在做的,是让你对这些女子的凋零感到不舍,而不是痛快。如何让你对她们感到不舍?——让这些人物层次丰富,善恶难分。

高贵妃是坏,她屡次害人,但是她喜怒形于色,像一个不谙世事的孩子,她会看着镜子慌张地问自己“怎么会变成这个样子”,她会在死前祈祷来世生在寻常人家。



城府极深、做事狠辣的金玉妍,日常讲话的口吻让你想到充满市井气、但又为人仗义的樊胜美“樊姐”,她会趴在皇帝身上撒媚,也会在深夜泪眼莹莹,念想自己真正爱着的人。



海兰,原本极其单纯、怯懦,但因为想要保护自己和如懿,她不惜害死别人的孩子、牺牲自己腹中的胎儿,“海兰小天使”——随着剧情的发展,我们难以再这般脱口称呼她。



《如懿传》尽力塑造出层次丰富的人物,让我们对后宫女子的野心、隐忍、狠辣,以及对这层层算计下的痴情、恐惧、良知感同身受——只有让我们对她们感同身受,只有让我们对她们的惨烈下场生出哪怕一丝丝的怜悯,我们才会像高贵妃那样追问:怎么会变成这个样子?

答案不难找,因为这是一群全然无法左右自己命运的人。如懿、高贵妃、金玉妍、海兰、卫嬿婉……这些女子各有各的风姿,如果她们存在于一个能够掌握自身命运的环境里——能够嫁给自己真正爱的人;能够与“渣男”say bye;能够在职场拼搏以满足向上的野心;能够找到适合各自的生活方式,获得不一样的幸福——那她们将是一群多么鲜艳明媚的美好存在。

然而她们被锁死在封建宫廷之中。



《如懿传》中的卫嬿婉是一个有野心的女子,她虽为包衣出身,想要的却不是“岁月静好”,而是锦衣玉食的生活。这有错吗?知著君觉得,有欲望没有错。然而残酷的是,在封建年代,一个出身卑微的女子,满足自身欲望的唯一方式,是依附男人,是争宠。



不仅仅是卫嬿婉,《如懿传》里的女子们都各有所求。大家都是有血有肉的人,有所求是多么正常、鲜活的一件事,但荒谬的地方在于,那样一个时代、那样一个环境,逼得她们只能用轻贱自己的方式去争、去求。

高贵妃下线后,其扮演者童瑶在微博上写道:“在最后一场临终前的戏中,我原本想对孔雀说‘我从没问过你们愿不愿意待在这里。’”

“我从没问过你们愿不愿意待在这里。”这句话,是那个时代、那个宫廷,亏欠这群女子的。



北大中文系教授戴锦华曾在演讲中讲到:人们习惯把中国的历史认知为一个“吃人”的宴席,在这个宴席上,吃人者被吃,被吃者吃人,没有关于加害者和被害者的清晰区隔。

吃人者被吃,被吃者吃人——《如懿传》舒缓、克制地铺成出这样一场荒谬的宴席,它一直在你耳畔低语:“没有赢家。”

主角之“输”

《如懿传》有一个很大的“观剧门槛”,那就是大家在看剧前便知道,女主角如懿最终是个失败者,历史上的乌拉那拉氏更是下场凄凉。“三十年,从上南巡,至杭州,忤上旨,后剪发,上益不怿,令后先还京师。”这是《清史稿》对乌拉那拉氏“断发”的记载。行此“大逆不道”之举后的第二年,乌拉那拉氏薨逝,从其丧礼、安葬来看,这位皇后等于是“不废而废”了。

爽剧当道的今天,很多人知道主角最终会“输”后,便不再考虑这部《如懿传》了。生活的压力本来就很大了,我们为何还要关心一个失败者的心路历程呢?



人们喜欢拿《如懿传》和《延禧攻略》作对比,但它们完全是两种类型的影视剧。《延禧攻略》虽然套用了清朝后宫的框架,其演绎的却是另一个次元的故事,它是一部披着现实皮囊的童话剧。在这个童话里,女主角披荆斩棘,见鬼杀鬼。《延禧攻略》不关心现实,它关心的是观众内心的压抑能否得到发泄——从这个意义上来讲,这部剧是成功的。

而《如懿传》是一部现实取向的作品。清朝后宫对其而言不是一个虚空的框架,而是其真真切切的控诉对象。《如懿传》就是要让观众跟随如懿,去感受身不由己,去感受失败,从而对历史展开反思,甚至对当下感到珍惜。

《如懿传》和《甄嬛传》对观众的意义也是不一样的。论及它们如何不一样,知著君想要先问大家一个问题:你羡慕甄嬛吗?




甄嬛曾经善良、笃定、清澈,对情感持有信仰,她念着“月之小,何皎皎!我有所思在远道。”她真挚地爱过皇上,却发现自己不过是另一人的替身。她决意用余生伴随果郡王,然而逆风不解意,她与果郡王剥离,回到“令自己作呕”的后宫。然后,她和别人一样算计——就当曾经的甄嬛已经死了。

“没关系,你最终是要成为太后的”“别哭,你才是笑到最后的人”——甄嬛身处惨境的时候,知著君总能看到这样的弹幕。

是的,甄嬛最终成了太后,在后宫之内拥有了至高无上的权力。所以,她就赢了对吗?



戴锦华教授讲过这样一个发现:当下的年轻人,显露出了一种自己从来没有过的历史体认——对中国传统文化中权力逻辑的体认,甚至是对当权者的体认,这种体认不仅是知识性的,而且是身体和情感的。

知著君认为,正是这种对权力内在的体认与尊重,让观众觉得甄嬛就是一个赢家。她失去过什么,并不重要,重要的是她最后坐上了权力的王座。对观众而言,《甄嬛传》并不是一出悲剧。

导演郑晓龙所要表达的“得来复失去”“空留琴与笛”的悲凉,在观众心中,被甄嬛的权力胜利冲淡了,这部剧本想表达的封建宫廷对真情、纯真的摧残,更是被喧宾夺主,未能烙印于人心。大家开始讨论如何在职场里展开“宫斗”博上位,而不觉宫斗本身的悲哀意味。




那么《如懿传》与《甄嬛传》相比有何不同?

《如懿传》的主角在权力上失败了。如懿没有赢,所以观众无从感受坐上王座的喜悦——这一点让很多人一开始就放弃了此剧——但是如果你被这部剧迷住了,看了下去,那么你将不得不跟随如懿,去叩问那个时代。

知著君认为,《如懿传》是在完成《甄嬛传》未尽的使命。因为我们太在意权力,所以如果女主角如懿不成为“废后”,不凄清死去,我们便不会痛,便不会反思。



最后,知著君还想问大家一个问题:如懿输了吗?

法国哲学家索雷尔在《对暴力的反思》中有这样的表达:在一个充满了困境和根深蒂固的不公正的世界中,行动的价值不是以其结果,而是以其内在的正当性来判定的。

乾隆三十年,如懿对她的弘历彻底失望了,她不愿意再伴随他,不愿意再做后宫中的皇后了。如果是寻常女子,会选择忍耐。可是如懿想要抗争。

如懿知道自己的行动,会为自己带来怎样的恶果,但是在她所处的世界里,没有别的办法。即便知道后果惨烈,但能顺了自己的心意,也是好的。

于是,如懿告诉皇帝与其情缘已了,并断发为祭。

周迅这样形容如懿:“我不觉得她是很悲剧的,我觉得她……”

她顿了一下,然后说:“很好。”
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很好。为了一个后宫佳丽三千的男的斗来斗去的,非弄出个赢家才奇怪。
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如果这片是象大红灯笼高高挂那样描写地主家的生活,也许会更让人容易接受!事实上,也确是地主家人物和故事!
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宫斗剧现在看得我心里阴暗的很。。
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如果不是嫁入帝王家我会同情并理解女主为她的结局做一声长叹…但是作为一个生长在权贵家族嫁入皇室号称只求一片真心我无法代入去理解女主的恨从何来…你已经是正宫已有儿女还复何求于皇家?为了恨而恨人设撑不住啊……
最后编辑Muztag 最后编辑于 2018-09-16 23:22:03
你说了不一定人家听懂了…你做了不一定你做到了
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如果不是嫁入帝王家我会同情并理解女主为她的结局做一声长叹…但是作为一个生长在权贵家族嫁入皇室号称只求一片真心我无法代入去理解女主的恨从何来…你已经是正宫已有儿女还复何求于皇家?为了恨而恨人设撑不住啊……


Muztag 发表于 9/16/2018 11:20:53 PM

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学宫斗?有什么好学的?
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然而历史的现实中并没有这样的宫斗,清朝的后宫基本和睦正常运转...又何来残酷?完全是为了编故事而强行概括

---发自Huaren 官方 iOS APP

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然而历史的现实中并没有这样的宫斗,清朝的后宫基本和睦正常运转...又何来残酷?完全是为了编故事而强行概括

---发自Huaren 官方 iOS APP


pmmp 发表于 9/17/2018 12:04:29 AM 有人的地方就有江湖,何况是宫里。有一个说法就是令妃想上位为皇贵妃,而清宫规矩是皇后在的时候不立皇贵妃,因此乌拉那拉皇后削发抗议。但她失败了,被废后而令妃的儿子继承皇位。
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